De magische christelijke drie koningen

De Three Wise Men zijn ook bekend onder de naam van de "Three Wise Men from the Orient" . Ze komen voor in de christelijke traditie en de heilige Matteüs noemt ze ook in zijn evangelie. In het kerstverhaal verschijnen de drie wijze mannen uit het Oosten en bezoeken het pasgeboren Christuskind. Ze worden beschreven als astrologen, astronomen en astrologen.

De originele Griekse tekst van de christelijke bijbelvertaling spreekt van magiërs. In het Grieks betekent "Magoi" ook magiër. Deze mensen waren in die tijd bezig met astronomie en ook astrologie raakte erin. De genoemde magiërs moesten een uitstekende kennis van wiskunde hebben als ze wijs waren. Elke christen kent de ster van Bethlemem en wordt ook wel genoemd. De ster leidde de drie wijze mannen rechtstreeks naar de plaats van Jezus 'geboorte. Het Nieuwe Testament spreekt niet per se over koningen en men leert eigenlijk niets over het aantal wijzen. Rond het einde van de 3e eeuw ontstond er een legende over de geboorte van Jezus en de drie heiligen. Dit is heel uitgebreid, maar je weet ook dat er in elke legende een echte kern zit!

De namen Caspar, Melchior en Balthasar kwamen voor in de 6e eeuw. Deze namen werden veel gebruikt door de westerse kerk. De katholieke kerk eert de drie wijze mannen als op zichzelf staande heiligen. Aan hen is een plechtig festival gewijd, dat elk jaar op 6 januari wordt gevierd. 6 januari is de Epiphany, de verschijning van de Heer. De protestantse kerken herdenken ook de drie koningen op de dag en de geboorte van Christus. De orthodoxen vieren Driekoningen op 25 december.

Exegese met bijbelse achtergrond

Matteüs 2 van het evangelie gaat over de geboorte van Jezus Christus. Volgens de bijbel vond de geboorte plaats in Bethlehem. De heiligen uit het Oosten vereren het pas gefermenteerde kindje Jezus. De tovenaars uit het oosten gaven de pasgeborene rijke geschenken. Koning Herodes was destijds de heerser van Judea. Op dat moment viel de geboorte van Jezus Christus. De magiërs trokken vanuit het oosten naar Bethlehem. Eerst kwamen ze naar Jeruzalem en wilden de weg naar Jezus weten. 'Waar is de koning die net is geboren? De koning van de Joden?' De heiligen zagen een opmerkelijke ster die hen de weg wees naar het Christuskind. Ze wilden hem aanbidden en hulde aan hem brengen. In het Grieks betekent het woord "magos" tovenaar. In die tijd waren er echter ook de magiërs, een kaste van priesters met een Zarathoestrisch karakter. Ze waren afstammelingen van Median priesters, van de magere. Deze werden ook aangehaald door Strabo, Herodotus of Philon van Alexandrië. Het kan daarom zijn dat het ook astrologen waren uit Perzië.

Er is ook een mening dat de wijzen uit het oosten uit Babylon kwamen. En lieten zich daar inspireren door de joodse gemeenschap. Deze magiërs vertegenwoordigden de wereld van de heidenen en wilden de "koning van de joden" vinden. De "Koning van de Joden", de term werd alleen door heidenen gebruikt in het Evangelie van Matteüs. In het judaïsme komt in dit evangelie echter alleen "koning van Israël" voor. De wijze mannen zagen deze ster opkomen en het luidde een koninklijke geboorte in. Het kan worden verondersteld van een ster die aan de hemel kon worden waargenomen. In Virgil's Aeneis is er ook een ster. Het gaat over de oude, heidense wereld. Maar ook in het judaïsme is er sprake van een komende ster (bijvoorbeeld in Num. 24,17). In Ex. 13,21 is er een ronddolende vuurkolom. Het is onzeker of er in die tijd echt een buitengewoon sterfenomeen aan de hemel was. Het kan zijn dat er een komeet, een supernova of een speciale planetaire constellatie heeft plaatsgevonden. De meningen van astronomen verschillen hier. Sommige theologen spreken ook van een symbolisch karakter.

In de verzen 3 tot 8 voert de weg van de wijzen allereerst naar Jeruzalem. Jeruzalem was de hoofdstad en wat is er natuurlijker dan dat er een koning van Israël in Jeruzalem geboren zou worden? De reacties op de geboorte van Jezus waren wisselend van aard. Zowel aristocraten als politici waren doodsbang voor zijn geboorte. De Messias werd geboren, zoals te lezen is in vers 3. In het achtste vers lezen we over Herodes die een bevel gaf. Hij wilde van de Drie Koningen weten waar de pasgeborene was en waar hij werd geboren. Dienovereenkomstig moeten de drie wijzen naar hem terugkeren en verslag uitbrengen. De kindermoord in Bethlehem meldt het in het Evangelie van Matteüs. Mattheüs de Evangelist bereidde hier lezers voor op de afkeer van de heersers tegen de geboorte van Jezus. De focus ligt op de afkeer van de heersende kaste tegen de geboorte van Jezus. Zijn eigen mensen wilden hem liever dood dan levend. In het negende vers gingen de wijzen weer op pad. Je blijft de ster aan de hemel volgen en nu komt het spoor van het hemelse fenomeen in beeld. De ster leidt de drie wijzen naar de geboorteplaats van de Messias. De zwervende ster blijft op zijn plaats en toont de wijze mannen de geboorteplaats. In het evangelie van Lucas wordt een kribbe beschreven als de geboorteplaats (Luk. 2,7). Er worden geen verdere details over het Huis van Geboorte onthuld. In het evangelie van Matteüs lees je over een huis, zoals je kunt lezen in vers 11. De verzen 10 en 11 gaan over de verschillende emoties bij de geboorte van Jezus. Enerzijds is er de gruwel van de heersers. En aan de andere kant kan het geluk van de magiërs uit het Oosten nauwelijks onder woorden worden gebracht. Ze zijn erg blij met de geboorte van Jezus. Het kindje Jezus ontvangt overvloedige geschenken van de magiërs uit het Oosten.

Wat zijn de rijke wijzen van de wijzen ?

• Goud
• Wierook
• Mirre

Goud was en is altijd een heel genereus geschenk. Wierook en mirre werden toen al voor wierook gebruikt en waren erg duur. U kunt over deze gaven lezen in het elfde vers. Veel exegeten geloven dat passages uit het Oude Testament hier een rol spelen.

In Psalm 72,10 tot vers 15 kun je lezen: "Over de pelgrimstocht naar Sion met de koningen van het gebied van Tarsis. Het gaat ook over koningen en men leert ook namen: koningen van Saba en Seba! Ze hebben kostbare gaven! voor de pasgeborene in hun bagage. Alle koningen van de aarde moeten zich neerwerpen voor het kind Jezus. Ze moeten hem dienen en goud van Saba moet naar het kind worden gebracht. "

Het boek Jesaja in 60: 6 spreekt van: "Ze komen van Saba en de geschenken van goud en wierook worden aan het kind gegeven. De daden van onze Heer die geprezen moeten worden, moeten worden verkondigd."

Het Hooglied in 3,6 spreekt van: "Wie rijst op uit de steppe met rookpilaren? Wierook en mirre vertroebelen deze en alle geuren van handelaren?"

Waardevolle geschenken

Mattheüs ziet in de overvloedige gaven de bevestiging van het Messiasschap van Jezus. Goud is een passend cadeau voor een koning . Mirre is een medicinale plant en wanneer het als medicijn wordt bereid, komt het rechtstreeks van God. Aan de genezende werking kan men de "redder" afleiden, ook de dokter en de genezer van de mensen. Een verwijzing naar de tempel kan worden gemaakt in Ex. 30,22 tot 33. Er wordt wierook in geofferd om hulde te brengen aan de hogepriester van Israël. In het evangelie van Johannes 19:39 lezen we over mirre en Nicodemus. Dit mengde 100 pond mirre met heilzame aloë vera. Nicodemus bracht dit mengsel naar het graf van Jezus. Mirre is toegewezen aan een koning en je kunt erover lezen in Beda Venerabilis. De tekst was waarschijnlijk gebaseerd op een schildershandboek in Griekenland . Hier kun je lezen over Balthasar, die de dood van de Messias aankondigde met de medicinale plant mirre. Friedrich von Spee schreef er in 1623 een gedicht over. Voor hem is de medicinale plant mirre geen genezend teken. In het gedicht is het een teken van de mens en zijn dood. Deze ligt dood in het graf en wordt gebalsemd met mirre.

In de antifon van Benedictus, die op 7 januari zal worden gepredikt, wordt gepreekt en dit idee wordt ook gebruikt om het uit te drukken. De grote koning krijgt van de drie wijze mannen goud, wierook en mirre om te balsemen. Guido Maria Dreves maakte de tekst voor het nummer "A star has risen". Er staat zoiets als: "Wierook voor de erfgenaam van God, goud voor het koningskind en mirre voor hem die aan het kruis sterft". In Mattheüs 2:12 lezen we ook dat de drie heiligen geen bondgenoten van Herodes worden. Natuurlijk onthullen ze de kleine pasgeborene niet en dan worden ze niet meer genoemd in Matthew. Het Nieuwe Testament heeft in dat opzicht verder geen belangstelling voor hen. Ze dienen alleen als getuigen van de geboorte van Jezus.

Enkele tradities van aantal, naam en leeftijd evenals oorsprong

In de Griekse literatuur van de late oudheid werden de priesterlijke klassen van Zarahustras "Magoi" genoemd. Ze woonden in Perzië en de Bijbel noemt hen specifiek als koningen. Dit is wat er staat in Ps. 72:10 en Jes. 60 geschreven. De christelijke tekst noemt hen koningen van het christendom. Tertullianus was een kerkschrijver die in de 3e eeuw leefde. Hij schreef dat deze drie wijze mannen koningen hadden en leken te zijn. Ze moeten in ieder geval erg rijk zijn geweest. Caesarius van Arles en Isidorus van Sevilla vierden de magiërs als grote koningen. In de Legenda aurea worden ze echter beschreven als astrologen, magiërs en filosofen. In de eeuwen na de geboorte van Christus zijn er verschillende uitspraken over de wijze mannen. Origines, die leefden van 185 tot 254 na Christus, noemen hun nummer drie. Muurschilderingen die te zien zijn in de Domitilla-catacomben tonen vier wijzen.

De muurschilderingen zijn te zien in Rome en op één schilderij in een catacombe kun je er maar twee zien. Dit is echter waarschijnlijk vanwege de ruimte. Op de foto dragen de wijze mannen Frygische petten. In de 19e en 20e eeuw spreekt de stichtingsliteratuur over legendes. Hier staat dat een vierde koning niet op tijd arriveerde voor de geboorte. Hij was laat in Bethlehem, maar kwam op tijd voor Jezus 'dood aan het kruis. Hij was in de legende aanwezig op de berg Golgotha. Dit is wat Henry van Dyke, een auto uit Amerika, vertelt. Van Dyke is ook theoloog en schreef in 1895 zijn roman.

Edzar Schaper is een Duitstalige romanschrijver en hij schreef in 1961 een soortgelijk verhaal. Michel Tournier is een schrijver uit Frankrijk en hij schreef de roman "Kaspar, Melchior en Balthasar". Daarin schrijft hij ook over de vierde koning, die er te laat was. Maria en Jozef waren al teruggereisd met Jezus op de ezel. De schone kunsten schilderden de koningen in de late oudheid vaak af als tovenaars. Deze kwamen uit Perzië en er was een mozaïek uit de 6e eeuw. Dit mozaïek wordt nu als verloren of verloren beschouwd. Het kwam uit Bethlehem en was te zien in de Basiliek van de Geboorte. Het toonde de koningen met Syrische of Perzische hoeden. De basiliek werd in 614 niet beschadigd en verwoest. Andere kerken werden zwaar beschadigd, vernield of met de grond gelijk gemaakt. Dit mozaïek is toen niet vernietigd en wellicht omdat er Perzen op te herkennen waren.

De magiërs zijn misschien erkend als landgenoten. In het dorp Ravenna staat een mozaïek met de wijze mannen erop. De basiliek daar heet Sant 'Apollinare Nuovo. U kunt zien de drie wijze mannen met Frygische hoeden. De Zoroastrische Perzen droegen destijds zulke hoeden op hun hoofd. Uiteindelijk werden drie het magische getal. Volgens de legende waren er drie heilige koningen. De nummer drie wordt ook geassocieerd met de rijke geschenken: goud, mirre en wierook. Er is een rapport van Marco Polo waaruit blijkt dat hij in Sava was. In deze stad zou hij de graven van heiligen hebben bezocht en geïnspecteerd. Dit was in Perzië en dus zouden de wijze mannen inderdaad magiërs zijn geweest. Deze feitelijke kwestie heeft niets gemeen met het christendom.

Melchior, Caspar en Balthasar

Er zijn ook verschillende interpretaties van de namen Melchior, Caspar en Balthasar . De variaties komen uit de 6e eeuw. Caspar is mogelijk afkomstig van het gewone Perzische woord voor penningmeester. De naam Melchior komt waarschijnlijk uit het Hebreeuws en betekent "King of Light". Balthasar klinkt vergelijkbaar met "Belshazzar" en zou er een afgeleide van zijn. Belsazar komt uit Babylonisch en betekent zoiets als "Baäl, de God beschermt zijn leven". Het kan ook Hebreeuws zijn voor "Baal, God save the King". De christenen in Syrië noemen de drie heilige koningen Larvandad, Gushnasaph en Hormisdas. Kagba en Badadilma zijn de namen van de christelijke Armeniërs. Mika, Tanisuram, Sisiba en Awnison, Kasäd en Libtar zijn de namen van de koningen in christelijk Ethiopië. Kunst stelt de wijze mannen voor als een triade van jonge man, volwassen man en oude man. Beda Venerabilis schreef in 730 dat het een kwestie was van een jonge man, een man en een oude man.

De wijziging kan ook afkomstig zijn van Beda's opvolger. Melchior was de eerste heilige en was een oude man met een witte baard. Caspar was de tweede heilige en wordt beschreven als een puber zonder baard. Balthasar zou een man zijn geweest met een volle baard en donker haar. Het schrift is in het Latijn en "fuscus" betekent duidelijk donker of zwartachtig. Hier wordt dus niet de huidskleur bedoeld, maar de volle baard. Er had dus geen Moor mogen zijn, zoals tot op de dag van vandaag ten onrechte wordt aangenomen. In Bede is ook te lezen: hun kleding leek op die van de Syriërs. Het drietal kan ook worden gezien als de drie verschillende tijdperken van de mensheid. Op Epiphany waren er in de middeleeuwen mysteriespellen. Andere interpretaties en verfraaiingen werden toegevoegd en de legende van de Drie Koningen kreeg zijn loop. Er werden dus versieringen gemaakt over de oorsprong van de heiligen. In de 14e eeuw werd Melchior gelijkgesteld met een koning uit Arabië. Koning Balthazar kwam uit Sheba. Saint Caspar zou afkomstig zijn uit Chaldea.

De mysteriespellen

In Frankrijk waren er in de middeleeuwen ook mysteriespellen. Zo werden er in de 11e eeuw spelen gehouden in Compiègne en Rouen. In die tijd waren er in de beschaafde wereld drie continenten bekend: Europa, Azië en Afrika. Beda Venerabilis, die dateert uit de 7e eeuw, was ook bekend met deze opdracht. Hij plaatste de drie wijze mannen verdeeld over drie continenten. Azië, Afrika en Europa betekenden een mystieke literatuur over de heiligen van het Oosten. Maar het kan ook over het menselijk ras gaan. Noach had drie zonen, en het menselijk ras begon daar opnieuw. Caspar wordt beschouwd als de jongste koning en dit werd door de meesten beschouwd als de koning uit Afrika. Voor andere schrijvers was het Melchior of soms Balthasar. Er is hier dus geen eenduidige definitie.

Maarten Luther

Bij Maarten Luther waren de heiligen geen koningen . Dit kan niet alleen uit de Bijbel worden afgeleid en daarom verwierp hij deze stelling. Noch het exacte aantal heiligen, noch hun namen zijn bekend. De protestanten spreken dan ook van de ‘wijzen uit het oosten’. Er is een legende in het Aramees in Syrië. Dit spreekt zelfs van 12 magiërs en ze waren geen koningen. Ze zouden uit Perzië zijn gekomen en stopten in Hah. Het was in die tijd een metropool van Tur Abdin. Het bevond zich in het zuidoosten van Turkije. Tegenwoordig is het gewoon een kleiner dorp. Het dorp is gelegen in Mardin, een kleine provincie. Slechts drie tovenaars vertrokken uit dit gebied. De reis zou hen naar Jeruzalem brengen. Toen ze weer aan hun reis naar huis begonnen, zou elk van de drie magiërs een jurk van Jezus hebben gekregen. De andere magiërs wilden ook een kledingstuk van het kind van Jezus. Ze werden als een absolute zegen beschouwd en er was veel vraag naar. Omdat er geen overeenkomst was, werden de kleren in het veld verbrand.

De Moeder Gods Kerk in het dorp Hah, die er nog steeds zou zijn, staat daar vandaag. Nadat de kleren waren verbrand, nam elke goochelaar een klein stukje as mee naar huis. Zodat iedereen iets kon krijgen van de zegen van Christus. De as onthulde toen twaalf kleine gouden medaillons. Zowel Maria als Jezus waren erop te zien. Dit moet absoluut worden ingediend in het land van legendes. Dit alles werd zogenaamd door de magiërs als een wonder beschouwd. Als dank is daar de Moeder Gods Kerk gebouwd. Zoals eerder vermeld, bestaat dit nog steeds.

Diverse relikwieën

De oorsprong van de historische relikwieën: tot in de 12e eeuw waren er enkele legendes over de drie koningen en hun relikwieën. Sint-Helena was de moeder van keizer Constantijn. Ze maakte een pelgrimstocht naar Palestina en dat was waarschijnlijk in het jaar 326. Daar vond ze de beenderen van de heiligen uit het Oosten. Ze nam ze toen mee naar huis. Toen ontstond er in de 12e eeuw een legende. Eustorgius, een bisschop uit Milaan die rond 350 na Christus stierf, heeft een geschenk ontvangen. De keizer gaf hem de beenderen van de drie heilige koningen. De relikwieën van de drie wijzen werden hem in Milaan gebracht. De basiliek stond in Milaan en werd vervolgens gewijd aan de heilige Sant'Eustorgio. Historisch gezien werden pas vanaf dat moment relikwieën aanbeden.

De drie wijze mannen en hun relikwieën werden vanaf dat moment enorm vereerd. Milaan werd in 1158 voor het eerst belegerd. De basilia bevonden zich buiten de beschermde stadsmuren en de relikwieën werden binnen de wallen gebracht. De heilige beenderen werden naar een andere kerk verplaatst. Ze werden geplaatst in een klokkentoren en in een basiliek binnen de stadswallen. De kerk van San Giorgio bevond zich binnen de stadsmuren. In 1162 werd de stad Milaan veroverd. Rainald von Dassel was de aartsbisschop van Keulen en tevens de kanselier van de keizer! Hij ontving de heilige botten in 1164. Keizer Barbarossa schonk de heilige relikwieën aan de aartsbisschop van Keulen. Tot dusverre heeft de legendarische ontwikkeling plaatsgevonden en zat er ook een politieke kwestie achter. Keizer Barbarossa zag zichzelf als een van de eerste koningen van het christendom. Hij wilde een kerkelijke rechtvaardiging voor zijn koninkrijk, ongeacht de goedkeuring van de paus.

De botten zijn in Keulen!

In juli 1164 werden de heilige beenderen naar de stad Keulen gebracht. Deze staan ​​tot op de dag van vandaag in het Dreikönigsschrein in de Dom van Keulen. Het heiligdom werd opgericht rond het jaar 1200 en sindsdien begon de verering van de heiligen van de relikwieën in Keulen. Er was een ongelooflijk grote menigte pelgrims die de botten wilden zien. De verering van heiligen was enorm en veel pelgrims wilden de beenderen zien en vereren. In 1248 begon de aanleg van de grond voor de bouw van de Dom van Keulen. In eerste instantie wilden ze een kleinere kathedraal bouwen. De Hildebold Dom zou gebouwd worden, maar toen viel de beslissing voor de grotere Dom van Keulen. In 1903 werden enkele relikwieën teruggegeven aan de basiliek van Milaan. In degene waar ooit de heilige botten kwamen, de basiliek van Sant'Eustorgio. Er is ook een gevel sarcofaag in de kapel van de Maig. Dit is erg groot en dateert uit de Romeinse tijd. Volgens de legende werden de heilige botten ooit in deze sarcofaag vervoerd. In 1164 werden de botten eruit verwijderd.

Het beschermheerschap: de feestdag van de drie wijzen

Het feest van de drie wijze mannen wordt gevierd op 6 januari. In veel delen van Duitsland en in Duitstalige landen, vooral Oostenrijk, wordt hiervoor de naam "Dreikönigstag" gebruikt. De naam "Epiphany Festival" is ook in gebruik. Het festival heet eigenlijk "The Epiphany Festival". Op 6 januari wordt gevierd dat goddelijkheid zichtbaar werd. De magiërs uit het Oosten aanbaden Jezus als de Zoon van God. Jezus werd door Johannes de Doper in de Jordaan gedoopt. Goddelijkheid werd ook getoond in Kana toen Jezus wijn in water veranderde tijdens de bruiloft. Dit werd gezien als een wonder en de protestanten vieren de volgende zondagen als een teken van de Driekoningen. De katholieken vieren de "doop van de Heer" en zijn feest op de volgende zondag. Op deze dag eindigt ook het kerstfeest.

In het leesjaar C viert de rooms-katholieke kerk een feest met het huwelijksfeest in Kana. Het festival vindt plaats na de doop van Jezus en wordt op zondag gepredikt als het evangelie. De oosterse kerken namen later deze rooms-katholieke gewoonte over. Deze vieren niet de geboorte van het kindje Jezus op 6 of 5 januari, maar op een andere dag van de heiligen. Ze vieren ook de geboorte van Jezus op 25 december. Het is het Roman Sol Invictus-festival en tegelijkertijd worden de drie koningen herdacht in de oosterse kerk. Dit is anders in de Latijnse ritus van de katholieke kerk. De oosterse kerk viert op 25 december de heiligen uit het oosten. Dit komt ook tot uiting in het contact. Er staat dat de engelen de lof van de Heer zingen. Dit doen ze tegelijk met de aanwezige herders. De wijze mannen volgden ook de ster en aanbaden toen het Kindje Jezus. De doop van de Heer wordt op 6 januari in de Oosterse Kerk gevierd. Het is het theofanie-festival en de doop in de Jordaan wordt herdacht. 6 januari is volgens de wet ook in Duitsland een officiële feestdag, net als in Oostenrijk.

Douane: geschenken en verschillende optochten

Van 5 tot 6 januari zijn er kleine cadeautjes voor de kinderen in Italië. Dit brengt Befana, een heks die de kinderen blij maakt met snoep en dergelijke. De heks fungeert als een legendarische figuur, die is afgeleid van het Epiphany-festival. Dit wordt op 6 januari gevierd en vandaag is dit commercieel uitgebreid in Italië. Er zijn enkele beurzen, zoals in Rome. De Piazza Navona is bevolkt met kermiskraampjes, waar kinderen wat aanbiedingen kunnen vinden. Hier worden snoep, diverse taarten of kleine cadeautjes aangeboden. Er is een zooitje op de Canarische Eilanden in Spanje. Dit vindt niet plaats op eerste kerstdag, maar op 6 januari. Driekoningen wordt dus plechtiger gevierd op de Canarische Eilanden. Op 6 januari is er Cabalgatas de Reyes Magos. Dit zijn optochten waar drie burgers zich verkleden. Deze drie heilige koningen gooien snoep naar de opgewonden kinderen. Er is een processie van de Drie Koningen in het dorp Dinkelsbühl. Sommige relikwieën van de Drie Koningen worden de minster binnengedragen. De botten bevinden zich in de Dreikönigskapelle en deze worden weergegeven op de stadsmuur. In andere landen is er de Epiphany Cake . Bijvoorbeeld in:

• België
• Frankrijk
• Luxemburg
• Spanje
• Portugal
• Liechtenstein
• in sommige delen van Zwitserland
• in gebieden in Oostenrijk

In Frankrijk heet de speciale cake Galette des Rois. In het Spaans heet de cake Roscon de Reyes.

The Epiphany

Het gebruik, in de volksmond ook wel bekend als sterrenzang, is traditioneel. Een andere naam voor het zingen van sterren is Epiphany Singing. Het traditionele gebruik dateert uit de middeleeuwen en is terug te voeren op mythische gebruiken. In de middeleeuwen was dit een klein extra inkomen. Deze gewoonte was vooral welkom in de winter, wanneer voedsel schaars was. Op deze manier konden mensen een zogenaamde Zehrpfennig verdienen. In 1955 werd deze oude traditie nieuw leven ingeblazen. Het kerstlied wordt voornamelijk gezongen door de katholieken van Duitsland, Oostenrijk en Zwitserland. Maar ook in Zuid-Tirol is dit gebruik wijdverbreid. Het Duitstalige Zuid-Tirol leeft nog steeds veel van de gebruiken van zijn oude thuisland. De kerstliederen gaan van huis tot huis en zingen christelijke liederen. Een vers of een gebed wordt ook gereciteerd. Kinderen of jongeren verkleden zich als "Caspar, Melchior en Balthasar" en reciteren misschien een gedicht. Na het zingen schrijven de kinderen de letters C + M + B op de voordeur. Dit werd vooraf ingewijd en ook het lopende jaar staat op de deur geschreven. Ofwel de voordeuren ofwel de deurbalken zijn voorzien van toegewijd krijt. Als het huis gezegend is, is het huis beschermd tegen schade.

Andere gebruiken

Vooral in de Allgäu zijn er nog veel christelijke gebruiken rond de Driekoningen. Ook in andere regio's worden de christelijke gebruiken met betrekking tot de Driekoningen nog steeds gerespecteerd. Het Epiphany Water, dat wordt ingewijd, denkt aan Jezus en zijn doopsel. Dit vond plaats in de Jordaan en wordt op 6 januari herdacht. Op deze dag is er in sommige parochies een liturgie om het doopsel van Jezus te herdenken. Om dit te doen, wordt water uit een vaartuig uit een rivier gehaald. Het vat wordt alleen hiervoor gebruikt. Bij de mis zegent de pastoor het water. U neemt dit schip mee naar huis. Het is in huis en beschermt symbolisch tegen slecht weer, bliksem en storm. Het gebruik was al in de 4e eeuw bekend. De Orthodoxe Kerk kent ook de gewoonte en viert de "Grote Water Consecratie". In de Romeinse ritus kent men ook het water van de drie koningen en de toewijding die daarbij hoort. Fuming is ook bekend op 6 januari.

Accommodatie in het centrum van Keulen!

Wil je naar de kathedraal lopen? Wil je naar de kermis lopen? Boek dan ons Appartement Keulen , dan loopt u zo naar de Dom van Keulen! Steek gewoon de Rijn over over de Deutzer Brücke en wandel door de oude stad. In ongeveer 14 minuten ben je bij de kathedraal! We verheugen ons op uw aanvraag!