Οι μαγικοί Χριστιανοί τρεις βασιλιάδες

Οι τρεις σοφοί είναι επίσης γνωστοί με το όνομα του "Three Wise Men from the Orient" . Εμφανίζονται στη χριστιανική παράδοση και ο Άγιος Ματθαίος τις αναφέρει επίσης στο Ευαγγέλιο του. Στην ιστορία των Χριστουγέννων, οι τρεις σοφοί από την Ανατολή εμφανίζονται και επισκέπτονται το νεογέννητο παιδί του Χριστού. Περιγράφονται ως αστρολόγοι, αστρονόμοι και αστρολόγοι.

Το πρωτότυπο ελληνικό κείμενο της μετάφρασης της Χριστιανικής Βίβλου αναφέρεται σε μάγους. Στα ελληνικά, το "Magoi" σημαίνει επίσης μάγος. Αυτοί οι άνθρωποι ήταν απασχολημένοι με την αστρονομία εκείνη την εποχή και η αστρολογία έπεσε επίσης σε αυτήν. Οι μάγοι που αναφέρθηκαν έπρεπε να έχουν εξαιρετική γνώση των μαθηματικών εάν ήταν σοφοί. Κάθε χριστιανός γνωρίζει το αστέρι του Bethlemem και ονομάζεται επίσης. Το αστέρι οδήγησε τους τρεις σοφούς απευθείας στον τόπο γέννησης του Ιησού. Η Καινή Διαθήκη δεν μιλάει για βασιλείς καθαυτές και δεν μαθαίνει τίποτα για τον αριθμό των σοφών. Γύρω στα τέλη του 3ου αιώνα, δημιουργήθηκε ένας θρύλος για τη γέννηση του Ιησού και των τριών αγίων. Αυτό είναι πολύ εκτεταμένο, αλλά γνωρίζετε επίσης ότι υπάρχει ένας πραγματικός πυρήνας σε κάθε θρύλο!

Τα ονόματα Caspar, Melchior και Balthasar εμφανίστηκαν τον 6ο αιώνα. Αυτά τα ονόματα χρησιμοποιήθηκαν ευρέως από τη Δυτική Εκκλησία. Η Καθολική Εκκλησία τιμά τους Τρεις Σοφούς ως αγίους από μόνα τους. Ένα επίσημο φεστιβάλ είναι αφιερωμένο σε αυτούς, το οποίο γιορτάζεται κάθε χρόνο στις 6 Ιανουαρίου. Η 6η Ιανουαρίου είναι η επιφάνεια, η εμφάνιση του Κυρίου. Οι Προτεσταντικές εκκλησίες τιμούν επίσης τους Τρεις Βασιλέους την ημέρα και τη γέννηση του Χριστού. Οι Ορθόδοξοι γιορτάζουν τα Θεοφάνεια στις 25 Δεκεμβρίου.

Εξήγηση με βιβλικό υπόβαθρο

Ο Ματθαίος 2 του Ευαγγελίου αφορά τη γέννηση του Ιησού Χριστού. Σύμφωνα με τη Βίβλο, η γέννηση πραγματοποιήθηκε στη Βηθλεέμ. Οι άγιοι από την Ανατολή λατρεύουν το νεογέννητο μωρό Ιησού. Οι μάγοι από τα ανατολικά έδωσαν στο νεογέννητο πλούσια δώρα. Ο βασιλιάς Ηρώδης ήταν τότε κυβερνήτης της Ιουδαίας. Εκείνη την εποχή η γέννηση του Ιησού Χριστού έπεσε. Οι μάγοι μετακινήθηκαν από τα ανατολικά στη Βηθλεέμ. Πρώτα ήρθαν στην Ιερουσαλήμ και ήθελαν να μάθουν τον δρόμο προς τον Ιησού. "Πού είναι ο βασιλιάς που μόλις γεννήθηκε; Ο βασιλιάς των Εβραίων;" Οι άγιοι είδαν ένα αξιοθαύμαστο αστέρι που τους έδειξε το δρόμο προς το Χριστό παιδί. Ήθελαν να τον λατρέψουν και να τον αποτίσουν φόρο τιμής. Στα ελληνικά η λέξη «μάγος» σημαίνει μάγος. Εκείνη την εποχή, ωστόσο, υπήρχαν και οι Μάγοι, μια κάστα ιερέων της Ζωροαστρικής φύσης. Κατάγονταν από τους μεσαίους ιερείς, από τους αδύναμους. Αυτά αναφέρθηκαν επίσης από τον Στράβωνα, τον Ηρόδοτο ή τον Φίλων της Αλεξάνδρειας. Μπορεί επομένως να ήταν και αστρολόγοι από την Περσία.

Υπάρχει επίσης η άποψη ότι οι σοφοί της Ανατολής προέρχονταν από τη Βαβυλώνα. Και εμπνεύστηκαν από την εβραϊκή κοινότητα εκεί. Αυτοί οι μάγοι αντιπροσώπευαν τον κόσμο των Εθνών, ήθελαν να βρουν τον «Βασιλιά των Εβραίων». Ο «Βασιλιάς των Εβραίων», ο όρος χρησιμοποιήθηκε μόνο από τους Εθνικούς στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου. Ωστόσο, στον Ιουδαϊσμό, μόνο ο «Βασιλιάς του Ισραήλ» εμφανίζεται σε αυτό το Ευαγγέλιο. Οι σοφοί είδαν αυτό το αστέρι να ανεβαίνει και προήγαγε μια βασιλική γέννηση. Μπορεί να υποτεθεί από ένα αστέρι που θα μπορούσε να παρατηρηθεί στον ουρανό. Στο Aeneid του Virgil υπάρχει επίσης ένα αστέρι. Πρόκειται για τον αρχαίο, ειδωλολατρικό κόσμο. Αλλά επίσης στον Ιουδαϊσμό γίνεται λόγος για ένα επερχόμενο αστέρι (για παράδειγμα στον Αριθ. 24,17). Στο παράδειγμα 13,21 εμφανίζεται ένας περιπλανώμενος πυλώνας φωτιάς. Είναι αβέβαιο εάν υπήρχε πραγματικά ένα εξαιρετικό αστέρι φαινόμενο στον ουρανό εκείνη την εποχή. Ίσως συνέβη ένας κομήτης, ένας σουπερνόβα ή ένας ειδικός πλανητικός αστερισμός. Οι απόψεις των αστρονόμων διαφέρουν εδώ. Μερικοί θεολόγοι μιλούν επίσης για συμβολικό χαρακτήρα.

Στα εδάφια 3 έως 8 ο δρόμος των σοφών οδηγεί πρώτα απ 'όλα στην Ιερουσαλήμ. Η Ιερουσαλήμ ήταν η πρωτεύουσα και τι θα μπορούσε να είναι πιο φυσικό από ότι ένας βασιλιάς του Ισραήλ πρέπει να γεννηθεί στην Ιερουσαλήμ; Οι αντιδράσεις στη γέννηση του Ιησού ποικίλλουν στη φύση. Οι αριστοκράτες και οι πολιτικοί τρομοκρατήθηκαν από τη γέννησή του. Ο Μεσσίας γεννήθηκε, όπως μπορεί να διαβαστεί στο εδάφιο 3. Στο όγδοο στίχο διαβάζετε για τον Ηρώδη που έδωσε μια παραγγελία. Ήθελε να μάθει από τους τρεις βασιλιάδες πού ήταν το νεογέννητο και πού γεννήθηκε. Κατά συνέπεια, οι τρεις σοφοί θα πρέπει να επιστρέψουν σε αυτόν και να του αναφέρουν. Η παιδική δολοφονία στη Βηθλεέμ το λέει στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου. Ο Ματθαίος ο Ευαγγελιστής ετοίμασε εδώ τους αναγνώστες για την αποστροφή των ηγεμόνων στη γέννηση του Ιησού. Το επίκεντρο είναι η αποστροφή της άρχουσας κάστας στη γέννηση του Ιησού. Οι άνθρωποι του τον ήθελαν νεκρό και όχι ζωντανό. Στο ένατο εδάφιο οι σοφοί ξεκίνησαν ξανά. Συνεχίζετε να ακολουθείτε το αστέρι στον ουρανό και τώρα μπαίνει στο ίχνος του ουράνιου φαινομένου. Το αστέρι οδηγεί τους Τρεις Μάγους στη γενέτειρα του Μεσσία. Το περιπλανώμενο αστέρι παραμένει στη θέση του και δείχνει στους σοφούς τον τόπο γέννησης. Στο Ευαγγέλιο του Λουκά, μια φάτνη περιγράφεται ως τόπος γέννησης (Λκ. 2,7). Δεν αποκαλύπτονται περαιτέρω λεπτομέρειες σχετικά με το House of Birth. Στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου διαβάζετε ένα σπίτι, όπως μπορείτε να διαβάσετε στο στίχο 11. Οι στίχοι 10 και 11 ασχολούνται με τα διαφορετικά συναισθήματα κατά τη γέννηση του Ιησού Από τη μία πλευρά υπάρχει ο τρόμος εκείνων που έχουν την εξουσία. Και από την άλλη πλευρά, η ευτυχία των μάγων από την Ανατολή δύσκολα μπορεί να τεθεί σε λόγια. Είναι πολύ χαρούμενοι για τη γέννηση του Ιησού. Το μωρό Ιησούς λαμβάνει άφθονα δώρα από τους μάγους της Ανατολής.

Ποια είναι τα πλούσια δώρα των σοφών ;

• Χρυσό
• Θυμίαμα
• Μύρρα

Ο χρυσός ήταν και είναι πάντα ένα πολύ γενναιόδωρο δώρο. Το λιβάνι και το μύρο χρησιμοποιήθηκαν για το κάπνισμα ακόμη και τότε και ήταν πολύ ακριβά. Μπορείτε να διαβάσετε σχετικά με αυτά τα δώρα στον ενδέκατο στίχο. Πολλοί εξηγητές πιστεύουν ότι αποσπάσματα από την Παλαιά Διαθήκη παίζουν εδώ.

Στο Ψαλμό 72,10 έως το εδάφιο 15 μπορείτε να διαβάσετε: "Σχετικά με το προσκύνημα στη Σιών με τους βασιλιάδες της περιοχής των Ταρσί. Αφορά επίσης βασιλιάδες και μαθαίνει επίσης ονόματα: βασιλιάδες της Σάμπα και της Σέμπα! Έχουν πολύτιμα δώρα για το νεογέννητο στις αποσκευές τους. Όλοι οι βασιλιάδες της γης πρέπει να προσκυνήσουν μπροστά στο βρέφος Ιησού. Θα τον εξυπηρετήσουν και ο χρυσός από τη Σάμπα πρέπει να φέρεται στο παιδί.

Το βιβλίο του Ησαΐα στο 60: 6 μιλά για: "Προέρχονται από τη Σάμπα και τα δώρα του χρυσού και του λιβανιού δίδονται στο παιδί. Οι πράξεις του Κυρίου μας προς επαίνους πρέπει να διακηρύσσονται."

Το τραγούδι των τραγουδιών στο 3,6 μιλά για: "Ποιος σηκώνεται από τη στέπα με πυλώνες καπνού; Λιβάνι και μύρο καλύπτουν αυτά και όλα τα αρώματα των εμπόρων;"

Πολύτιμα δώρα

Ο Ματθαίος βλέπει στα άφθονα δώρα την επιβεβαίωση του Χριστιανισμού του Ιησού. Ο χρυσός είναι ένα κατάλληλο δώρο για έναν βασιλιά . Το Myrrh είναι ένα φαρμακευτικό φυτό και όταν παρασκευάζεται ως φάρμακο προέρχεται απευθείας από τον Θεό. Από το θεραπευτικό αποτέλεσμα μπορεί να προκύψει ο «σωτήρας», επίσης ο γιατρός και ο θεραπευτής των ανθρώπων. Μια αναφορά στον ναό μπορεί να γίνει στα Έξ. 30,22 έως 33. Προσφέρεται θυμίαμα για να αποτίσει φόρο τιμής στον αρχιερέα του Ισραήλ. Στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη 19:39 διαβάζουμε το μύρο και τον Νικόδημο. Αυτό αναμίχθηκε 100 κιλά μύρου με ευεργετική αλόη βέρα. Ο Νικόδημος έφερε αυτό το μείγμα στον τάφο του Ιησού. Ο Μύρρας έχει ανατεθεί σε έναν βασιλιά και κάποιος το διαβάζει στο Beda Venerabilis. Το κείμενο βασίστηκε πιθανώς σε ένα εγχειρίδιο ζωγράφου στην Ελλάδα . Εδώ μπορείτε να διαβάσετε για τον Balthasar και ανακοίνωσε το θάνατο του Μεσσία με το μύρο του φαρμακευτικού φυτού. Ο Friedrich von Spee έγραψε ένα ποίημα για αυτό το 1623. Για αυτόν, το μύρο του φαρμακευτικού φυτού δεν είναι θεραπευτικό σημάδι. Στο ποίημα είναι ένα σημάδι του ανθρώπου και του θανάτου του. Αυτό βρίσκεται νεκρό στον τάφο και είναι χτισμένο με μύρο.

Στο αντίθετο του Βενέδικτου, το οποίο κηρύττεται στις 7 Ιανουαρίου, υπάρχει μια λατρεία και αυτή η ιδέα χρησιμοποιείται επίσης για να την εκφράσει. Ο μεγάλος βασιλιάς λαμβάνει χρυσό, λιβάνι και μύρο για το βάλσαμο από τους τρεις σοφούς. Ο Guido Maria Dreves δημιούργησε το κείμενο για το τραγούδι "Ένα αστέρι έχει ανέβει". Λέει κάτι σαν: "Λιβάνι για τον κληρονόμο του Θεού, χρυσό για το παιδί του βασιλιά και μύρο για αυτόν που πεθαίνει στο σταυρό". Στο Κατά Ματθαίον 2:12 διαβάζουμε επίσης το γεγονός ότι οι τρεις άγιοι δεν γίνονται σύμμαχοι του Ηρώδη. Φυσικά, δεν αποκαλύπτουν το μικρό νεογέννητο και στη συνέχεια δεν αναφέρονται πλέον στο Ματθαίο. Η Καινή Διαθήκη δεν έχει κανένα περαιτέρω ενδιαφέρον γι 'αυτό. Χρησιμεύουν μόνο ως μάρτυρες στη γέννηση του Ιησού.

Μερικές παραδόσεις αριθμού, ονόματος και ηλικίας καθώς και προέλευσης

Στην ελληνική λογοτεχνία της ύστερης αρχαιότητας οι ιερατικές τάξεις του Ζαραύστρα ονομάστηκαν «Μαγκόι». Έζησαν στην Περσία και η Βίβλος τους απαριθμεί συγκεκριμένα ως βασιλιάδες. Αυτό λέει στα Ψαλμ. 72:10 και Ησα. 60 γραμμένο. Το χριστιανικό κείμενο τους δηλώνει βασιλείς του Χριστιανισμού. Ο Tertullian ήταν συγγραφέας εκκλησιών που έζησε τον 3ο αιώνα. Έγραψε ότι αυτοί οι τρεις σοφοί είχαν και φαινόταν σαν βασιλιάδες. Σε κάθε περίπτωση, πρέπει να ήταν πολύ πλούσιοι. Ο Καισάριος της Αρλ και ο Ισίδωρος της Σεβίλλης γιόρτασαν τους μάγους ως μεγάλους βασιλιάδες. Στην αυγή της Legenda, ωστόσο, περιγράφονται ως αστρολόγοι, μάγοι και φιλόσοφοι. Στους αιώνες μετά τη γέννηση του Χριστού υπάρχουν διαφορετικές δηλώσεις για τους σοφούς. Οι Origines, που έζησαν από το 185 έως το 254 μ.Χ., ονομάζουν τον αριθμό τους τρεις. Τοιχογραφίες που φαίνονται στις κατακόμβες Domitilla απεικονίζουν τέσσερις σοφούς.

Οι τοιχογραφίες εμφανίζονται στη Ρώμη και σε έναν πίνακα σε κατακόμβη μπορείτε να δείτε μόνο δύο. Ωστόσο, αυτό πιθανώς οφείλεται σε λόγους χώρου. Στην εικόνα, οι σοφοί φορούν φρυγικά καπέλα. Τον 19ο και τον 20ο αιώνα, η βιβλιογραφία επιμόρφωσης μιλά για θρύλους. Λέει εδώ ότι ένας τέταρτος βασιλιάς δεν έφτασε εγκαίρως για τη γέννηση. Ήταν αργά στη Βηθλεέμ, αλλά έφτασε εγκαίρως για το θάνατο του Ιησού στον σταυρό. Ήταν παρών στο όρος Golgotha ​​στο θρύλο. Αυτό το λέει ο Henry van Dyke, ένα αυτοκίνητο από την Αμερική. Ο Van Dyke είναι επίσης θεολόγος και το 1895 έγραψε το μυθιστόρημά του.

Ο Edzar Schaper είναι ένας γερμανόφωνος μυθιστοριογράφος και έγραψε μια παρόμοια ιστορία το 1961. Ο Michel Tournier είναι συγγραφέας από τη Γαλλία και έγραψε το μυθιστόρημα "Kaspar, Melchior and Balthasar". Σε αυτό γράφει επίσης για τον τέταρτο βασιλιά, που ήταν εκεί πολύ αργά. Η Μαρία και ο Ιωσήφ είχαν ήδη ταξιδέψει πίσω με τον Ιησού στο γαϊδουράκι. Οι καλές τέχνες συχνά απεικόνιζαν τους βασιλιάδες ως μάγους, στα τέλη της αρχαιότητας. Αυτά προήλθαν από την Περσία και υπήρχε ένα μωσαϊκό από τον 6ο αιώνα. Αυτό το μωσαϊκό θεωρείται πλέον χαμένο ή χαμένο. Προήλθε από τη Βηθλεέμ και εκτέθηκε στη Βασιλική της Γεννήσεως. Έδειξε στους βασιλιάδες με συριακά ή περσικά καπέλα. Η βασιλική δεν καταστράφηκε και καταστράφηκε το 614. Άλλες εκκλησίες υπέστησαν σοβαρές ζημιές, καταστράφηκαν ή εξοντώθηκαν στο έδαφος. Αυτό το μωσαϊκό δεν καταστράφηκε τότε και ίσως επειδή οι Πέρσες μπορούσαν να αναγνωριστούν σε αυτό.

Οι μάγοι μπορεί να έχουν αναγνωριστεί ως συμπατριώτες. Στο χωριό της Ραβέννας υπάρχει ένα μωσαϊκό με τους σοφούς πάνω του. Η βασιλική εκεί ονομάζεται Sant 'Apollinare Nuovo. Μπορείτε να δείτε τους The Three Magi να φορούν φρυγικά καπέλα. Οι Ζωροαστρικοί Πέρσες φορούσαν τέτοια καπέλα στο κεφάλι τους εκείνη την εποχή. Στο τέλος, τρία έγιναν ο μαγικός αριθμός. Στο μύθο, ήταν λοιπόν οι Τρεις Άγιοι Βασιλιάδες. Το νούμερο τρία σχετίζεται επίσης με τα πλούσια δώρα: χρυσό, μύρο και λιβάνι. Υπάρχει μια αναφορά από τον Marco Polo που δείχνει ότι βρισκόταν στο Sava. Σε αυτήν την πόλη θα είχε επισκεφτεί και να επιθεωρήσει τους τάφους των αγίων. Αυτό ήταν στην Περσία και έτσι οι σοφοί θα ήταν πράγματι μάγοι. Αυτό το πραγματικό ζήτημα δεν έχει τίποτα κοινό με τον Χριστιανισμό.

Melchior, Caspar και Balthasar

Υπάρχουν επίσης διαφορετικές ερμηνείες για τα ονόματα Melchior, Caspar και Balthasar . Οι παραλλαγές εμφανίζονται από τον 6ο αιώνα. Ο Caspar μπορεί να προήλθε από την κοινή περσική λέξη για τον ταμία. Το όνομα Melchior προέρχεται πιθανώς από τα εβραϊκά και σημαίνει "Βασιλιάς του Φωτός". Το Balthasar ακούγεται παρόμοιο με το "Belshazzar" και θα ήταν παράγωγο αυτού. Ο Belshazzar προέρχεται από τη Βαβυλωνία και σημαίνει κάτι σαν «Baal, ο Θεός προστατεύει τη ζωή του». Θα μπορούσε επίσης να είναι εβραϊκά για το "Baal, God save the King". Οι Χριστιανοί στη Συρία αποκαλούν τους τρεις ιερούς βασιλιάδες Larvandad, Gushnasaph και Hormisdas. Η Κάγκμπα και το Μπανταδίλμα είναι τα ονόματα των χριστιανών Αρμενίων. Mika, Tanisuram, Sisiba and Awnison, Kasäd και Libtar είναι τα ονόματα των βασιλέων της Χριστιανικής Αιθιοπίας. Η τέχνη αντιπροσωπεύει τους σοφούς ως τριάδα νεαρών, ενήλικων και ηλικιωμένων.

Η τροποποίηση μπορεί επίσης να προέλθει από τον διάδοχο της Beda. Ο Μελχόρ ήταν ο πρώτος άγιος και γέρος με λευκή γενειάδα. Ο Κάσπαρ ήταν ο δεύτερος άγιος και περιγράφεται ως έφηβος χωρίς γενειάδα. Ο Balthasar λέγεται ότι ήταν ένας άντρας με πλήρη γενειάδα και σκούρα μαλλιά. Το σενάριο είναι στα λατινικά και το "fuscus" σημαίνει σαφώς σκοτεινό ή μαύρο. Αυτό που εννοείται εδώ δεν είναι το χρώμα του δέρματος, αλλά η πλήρης γενειάδα. Επομένως, δεν θα έπρεπε να υπήρχε Moor, όπως υποτίθεται λανθασμένα μέχρι σήμερα. Το ακόλουθο πρέπει επίσης να διαβαστεί στο Bede: τα ρούχα τους έμοιαζαν με αυτά των Σύρων. Το τρίο μπορεί επίσης να θεωρηθεί ως οι τρεις διαφορετικές ηλικίες της ανθρωπότητας. Κατά τον Μεσαίωνα, υπήρχαν παιχνίδια μυστηρίου στο Epiphany. Προστέθηκαν άλλες ερμηνείες και διακοσμητικά στοιχεία και ο θρύλος των Τριών Βασιλέων πήρε την πορεία του. Έτσι έγιναν διακοσμήσεις για την προέλευση των αγίων. Τον 14ο αιώνα ο Melchior εξομοιώθηκε με έναν βασιλιά από την Αραβία. Ο Βασιλιάς Μπαλταζάρ προήλθε από τη Σεμπά. Ο Άγιος Κάσπαρ λέγεται ότι κατάγεται από τη Χαλδαία.

Τα παιχνίδια μυστηρίου

Στη Γαλλία υπήρχαν επίσης παιχνίδια μυστηρίου στον Μεσαίωνα. Για παράδειγμα, τα παιχνίδια πραγματοποιήθηκαν στην Compiegne και τη Ρουέν τον 11ο αιώνα. Εκείνη την εποχή, τρεις ηπείροι ήταν γνωστές στον πολιτισμένο κόσμο: Ευρώπη, Ασία και Αφρική. Ο Beda Venerabilis, που χρονολογείται από τον 7ο αιώνα, ήταν επίσης εξοικειωμένος με αυτό το έργο. Έθεσε τους τρεις σοφούς διανεμημένους σε τρεις ηπείρους. Η Ασία, η Αφρική και η Ευρώπη σήμαινε μια μυστική βιβλιογραφία για τους αγίους της Ανατολής. Αλλά μπορεί επίσης να αφορά την ανθρώπινη φυλή. Ο Νώε είχε τρεις γιους και η ανθρώπινη φυλή ξεκίνησε ξανά εκεί. Ο Κάσπαρ θεωρείται ο νεότερος βασιλιάς και αυτό θεωρείται από τους περισσότερους ως ο βασιλιάς από την Αφρική. Για άλλους συγγραφείς ήταν ο Melchior ή μερικές φορές ο Balthasar. Δεν υπάρχει λοιπόν ένας απλός ορισμός εδώ.

Μάρτιν Λούθερ

Με τον Μάρτιν Λούθερ οι άγιοι δεν ήταν βασιλιάδες . Αυτό δεν μπορεί να συναχθεί μόνο από τη Βίβλο και ως εκ τούτου απέρριψε αυτή τη θέση. Ούτε ο ακριβής αριθμός των αγίων ούτε τα ονόματά τους είναι γνωστά. Οι προτεστάντες λοιπόν μιλούν επίσης για τους «σοφούς από την Ανατολή». Υπάρχει ένας μύθος στα Αραμαϊκά στη Συρία. Αυτό μιλά ακόμη και για 12 μάγους και δεν ήταν βασιλιάδες. Λέγεται ότι προέρχονταν από την Περσία και σταμάτησαν στη Χα. Ήταν μια μητρόπολη του Tur Abdin εκείνη την εποχή. Βρίσκεται στα νοτιοανατολικά της Τουρκίας. Σήμερα είναι ένα μικρότερο χωριό. Το χωριό βρίσκεται στο Mardin, μια μικρή επαρχία. Μόνο τρεις μάγοι έφυγαν από αυτήν την περιοχή. Το ταξίδι έπρεπε να τους οδηγήσει στην Ιερουσαλήμ. Όταν άρχισαν ξανά το ταξίδι τους στο σπίτι, καθένας από τους τρεις μάγους λέγεται ότι έλαβε ένα φόρεμα από τον Ιησού. Οι άλλοι μάγοι ήθελαν επίσης ένα ρούχο από το παιδί του Ιησού. Θεωρήθηκαν μια απόλυτη ευλογία και είχαν μεγάλη ζήτηση. Δεδομένου ότι δεν υπήρχε συμφωνία, τα ρούχα κάηκαν στο χωράφι.

Η Εκκλησία της Μητέρας του Θεού στο χωριό Χα, η οποία υποτίθεται ότι είναι ακόμα εκεί σήμερα, στέκεται εκεί σήμερα. Αφού κάηκαν τα ρούχα, κάθε μάγος πήρε μαζί τους ένα μικρό κομμάτι της στάχτης. Έτσι όλοι μπορούσαν να πάρουν κάτι από την ευλογία του Χριστού. Στη συνέχεια, η τέφρα αποκάλυψε δώδεκα μικρά χρυσά μετάλλια. Τόσο η Μαρία όσο και ο Ιησούς μπορούσαν να δουν σε αυτό. Αυτό πρέπει απολύτως να αρχειοθετηθεί στη χώρα των θρύλων. Όλα αυτά υποτίθεται ότι θεωρούνταν θαύμα από τους μάγους. Ως ευχαριστώ, χτίστηκε εκεί η Εκκλησία της Μητέρας του Θεού. Όπως ήδη αναφέρθηκε, αυτό εξακολουθεί να υπάρχει σήμερα.

Διάφορα λείψανα

Η προέλευση των ιστορικών πληροφοριών σχετικά με τα λείψανα: Μέχρι τον 12ο αιώνα υπήρχαν μερικοί θρύλοι για τους Τρεις Βασιλιάδες και τα λείψανα τους. Η Αγία Ελένη ήταν η μητέρα του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου. Έκανε προσκύνημα στην Παλαιστίνη και αυτό πιθανότατα ήταν το 326. Εκεί βρήκε τα κόκαλα των αγίων από την Ανατολή. Τότε τους πήρε πίσω στο σπίτι μαζί της. Τότε εμφανίστηκε ένας θρύλος τον 12ο αιώνα. Ο Eustorgius, επίσκοπος με έδρα το Μιλάνο και πέθανε γύρω στα 350 μ.Χ., έλαβε ένα δώρο. Ο αυτοκράτορας του έδωσε τα οστά των τριών Αγίων Βασιλέων. Τα λείψανα των Three Wise Men του έφεραν στο Μιλάνο. Η βασιλική στάθηκε στο Μιλάνο και στη συνέχεια αφιερώθηκε στον Άγιο Sant'Eustorgio. Ιστορικά μιλώντας, μόνο τότε έκτοτε λατρεύονταν τα λείψανα.

Οι Τρεις Σοφοί και τα λείψανα τους λατρεύονταν από τότε. Το Μιλάνο πολιορκήθηκε για πρώτη φορά το 1158. Η βασιλική ήταν έξω από τα προστατευόμενα τείχη της πόλης και τα λείψανα έφεραν μέσα στα τείχη. Τα ιερά οστά μεταφέρθηκαν σε άλλη εκκλησία. Τοποθετήθηκαν σε καμπαναριό και σε βασιλική εντός των τειχών της πόλης. Η εκκλησία του San Giorgio βρισκόταν μέσα στα τείχη της πόλης. Το 1162 κατακτήθηκε η πόλη του Μιλάνου. Ο Rainald von Dassel ήταν ο αρχιεπίσκοπος της Κολωνίας και επίσης ο καγκελάριος του αυτοκράτορα! Έλαβε τα ιερά οστά το 1164. Ο αυτοκράτορας Μπαρμπαρόσα παρουσίασε τα ιερά λείψανα στον Αρχιεπίσκοπο της Κολωνίας. Μέχρι στιγμής συνέβη η θρυλική ανάπτυξη και υπήρχε επίσης ένα πολιτικό ζήτημα πίσω από αυτό. Ο αυτοκράτορας Μπαρμπαρόσα είδε τον εαυτό του ως έναν από τους πρώτους βασιλιάδες του Χριστιανισμού. Ήθελε μια εκκλησιαστική δικαιολογία για το βασίλειό του, ανεξάρτητα από την παπική έγκριση.

Τα οστά βρίσκονται στην Κολωνία!

Τον Ιούλιο του 1164 τα ιερά οστά μεταφέρθηκαν στην πόλη της Κολωνίας. Αυτά είναι μέχρι σήμερα στον Dreikönigsschrein στον καθεδρικό ναό της Κολωνίας. Το ιερό δημιουργήθηκε γύρω στο 1200 και έκτοτε άρχισε ο σεβασμός των αγίων των λειψάνων στην Κολωνία. Υπήρχε ένα απίστευτα μεγάλο πλήθος προσκυνητών που ήθελαν να δουν τα κόκαλα. Ο σεβασμός των αγίων ήταν τεράστιος και πολλοί προσκυνητές ήθελαν να δουν και να σεβαστούν τα οστά. Το 1248, άρχισε το έδαφος για την κατασκευή του καθεδρικού ναού της Κολωνίας. Στην αρχή ήθελαν να χτίσουν έναν μικρότερο καθεδρικό ναό. Ο καθεδρικός ναός Hildebold έπρεπε να χτιστεί, αλλά στη συνέχεια αποφασίστηκε για τον μεγαλύτερο καθεδρικό ναό της Κολωνίας. Το 1903 κάποια λείψανα επέστρεψαν στη Βασιλική του Μιλάνου. Σε αυτό που κάποτε ήρθαν τα ιερά οστά, η βασιλική του Sant'Eustorgio. Υπάρχει επίσης ένα αέτωμα σαρκοφάγος στο παρεκκλήσι του Maig. Αυτό είναι πολύ μεγάλο και χρονολογείται από τους ρωμαϊκούς χρόνους. Ο θρύλος λέει ότι τα ιερά οστά μεταφέρθηκαν κάποτε σε αυτήν τη σαρκοφάγο. Το 1164 τα οστά αφαιρέθηκαν από αυτό.

Η προστασία: οι διακοπές των τριών σοφών

Η γιορτή των Τριών Σοφών γιορτάζεται στις 6 Ιανουαρίου. Σε πολλές περιοχές της Γερμανίας και σε γερμανόφωνες χώρες, ειδικά στην Αυστρία, το όνομα "Dreikönigstag" χρησιμοποιείται για αυτό. Το όνομα "Epiphany Festival" χρησιμοποιείται επίσης. Το φεστιβάλ ονομάζεται "The Epiphany Festival". Στις 6 Ιανουαρίου γιορτάζεται ότι η θεότητα έγινε ορατή. Οι μάγοι από την Ανατολή λάτρευαν τον Ιησού ως Υιό του Θεού. Ο Ιησούς βαφτίστηκε στον Ιορδάνη από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Η θεότητα εμφανίστηκε επίσης στην Κάνα όταν ο Ιησούς μετέτρεψε το κρασί σε νερό στο γάμο. Αυτό θεωρήθηκε ως θαύμα και οι Προτεστάντες γιορτάζουν τις επόμενες Κυριακές ως ένδειξη των Θεοφανείων. Οι Καθολικοί γιορτάζουν το «βάπτισμα του Κυρίου» και τη γιορτή του την επόμενη Κυριακή. Αυτή τη μέρα το χριστουγεννιάτικο πάρτι θα τελειώσει επίσης.

Στην ανάγνωση του Γ, γιορτάζεται με τη γαμήλια γιορτή στην Κάνα γιορτάζεται στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Η γιορτή πραγματοποιείται μετά το βάπτισμα του Ιησού και κηρύσσεται ως ευαγγέλιο την Κυριακή. Οι Ανατολικές Εκκλησίες υιοθέτησαν αργότερα αυτό το Ρωμαιοκαθολικό έθιμο. Αυτά δεν γιορτάζουν τη γέννηση του μωρού Ιησού στις 6 ή 5 Ιανουαρίου, αλλά σε μια άλλη ημέρα των Αγίων. Γιορτάζουν επίσης τη γέννηση του Ιησού στις 25 Δεκεμβρίου. Είναι το φεστιβάλ Roman Sol Invictus και οι τρεις βασιλιάδες τιμούνται ταυτόχρονα στην Ανατολική Εκκλησία. Αυτό είναι διαφορετικό στη λατινική ιεροτελεστία της Καθολικής Εκκλησίας. Η Ανατολική Εκκλησία γιορτάζει τους Αγίους από την Ανατολή στις 25 Δεκεμβρίου. Αυτό εκφράζεται επίσης στην επαφή. Λέει ότι οι άγγελοι τραγουδούν τους επαίνους του Κυρίου. Το κάνουν ταυτόχρονα με τους βοσκούς. Οι σοφοί ακολούθησαν επίσης το αστέρι και στη συνέχεια λάτρευαν το βρέφος Ιησού. Το βάπτισμα του Κυρίου γιορτάζεται στην Ανατολική Εκκλησία στις 6 Ιανουαρίου. Είναι το φεστιβάλ θεοφάνης και το βάπτισμα στον Ιορδάνη. Η 6η Ιανουαρίου είναι επίσης νόμιμη αργία στη Γερμανία, όπως στην Αυστρία.

Τελωνεία: δώρα και διάφορες παρελάσεις

Από τις 5 έως τις 6 Ιανουαρίου θα υπάρχουν μικρά δώρα για τα παιδιά στην Ιταλία. Αυτό φέρνει την Befana, μια μάγισσα που κάνει τα παιδιά ευχαριστημένα με γλυκά και παρόμοια. Η μάγισσα λειτουργεί ως θρυλική φιγούρα, η οποία προέρχεται από το φεστιβάλ των Θεοφανίων. Αυτό θα γιορταστεί στις 6 Ιανουαρίου και σήμερα επεκτάθηκε εμπορικά στην Ιταλία. Υπάρχουν κάποιες εκθέσεις, όπως στη Ρώμη. Η Piazza Navona είναι γεμάτη με πάγκους, όπου τα παιδιά μπορούν να βρουν κάποιες προσφορές. Γλυκά, διάφορα κέικ ή μικρά δώρα προσφέρονται εδώ. Υπάρχει ένα χάος στα Κανάρια Νησιά στην Ισπανία. Αυτό δεν γίνεται την ημέρα των Χριστουγέννων, αλλά στις 6 Ιανουαρίου. Έτσι, το Epiphany γιορτάζεται πιο επίσημα στα Κανάρια νησιά. Στις 6 Ιανουαρίου θα υπάρξει το Cabalgatas de Reyes Magos. Πρόκειται για διαγωνισμούς όπου ντύνονται τρεις πολίτες. Αυτοί οι τρεις ιεροί βασιλιάδες ρίχνουν καραμέλα στα ενθουσιασμένα παιδιά. Υπάρχει μια πομπή των Τριών Βασιλέων στο χωριό Dinkelsbühl. Μερικά λείψανα των Three Kings μεταφέρονται στον ναό. Τα οστά βρίσκονται στο Dreikönigskapelle και αυτά εμφανίζονται στο τείχος της πόλης. Σε άλλες χώρες υπάρχει το Epiphany Cake . Για παράδειγμα στο:

• Βέλγιο
• Γαλλία
• Λουξεμβούργο
• Ισπανία
• Πορτογαλία
• Λιχτενστάιν
• σε ορισμένες περιοχές της Ελβετίας
• σε περιοχές στην Αυστρία

Στη Γαλλία, το ειδικό κέικ ονομάζεται Galette des Rois. Στα ισπανικά το κέικ ονομάζεται Roscon de Reyes.

The Epiphany

Το έθιμο, γνωστό και ως αστέρι, είναι παραδοσιακό. Ένα άλλο όνομα για το αστέρι τραγουδώντας είναι το Epiphany Singing. Το παραδοσιακό έθιμο χρονολογείται από τον Μεσαίωνα και μπορεί να εντοπιστεί στα μυθικά έθιμα. Στον Μεσαίωνα αυτό ήταν λίγο επιπλέον εισόδημα. Αυτό το έθιμο ήταν ιδιαίτερα ευπρόσδεκτο το χειμώνα όταν τα τρόφιμα ήταν λιγοστά. Με αυτόν τον τρόπο, οι άνθρωποι θα μπορούσαν να κερδίσουν το λεγόμενο Zehrpfennig. Το 1955 αναβίωσε αυτή η παλιά παράδοση. Το τραγούδι καρόλ ζει κυρίως μεταξύ των Καθολικών της Γερμανίας, της Αυστρίας και της Ελβετίας. Αλλά αυτό το έθιμο είναι επίσης διαδεδομένο στο Νότιο Τιρόλο. Το γερμανόφωνο Νότιο Τιρόλο εξακολουθεί να ζει πολλά από τα έθιμα της παλιάς πατρίδας του. Οι τραγουδιστές κάλαντα πηγαίνουν από σπίτι σε σπίτι και τραγουδούν χριστιανικά τραγούδια. Αναφέρεται επίσης ένας στίχος ή μια προσευχή. Τα παιδιά ή οι νέοι ντύνονται ως "Caspar, Melchior και Balthasar" και ίσως απαγγέλλουν ένα ποίημα. Μετά το τραγούδι, τα παιδιά γράφουν τα γράμματα C + M + B στην μπροστινή πόρτα. Αυτό αφιερώθηκε εκ των προτέρων και το τρέχον έτος είναι επίσης γραμμένο στην πόρτα. Είτε οι μπροστινές πόρτες είτε οι δοκοί της πόρτας διαθέτουν αφιερωμένη κιμωλία. Όταν το σπίτι είναι ευλογημένο, το σπίτι προστατεύεται από βλάβες.

Άλλα έθιμα

Ειδικά στο Allgäu υπάρχουν ακόμη πολλά χριστιανικά έθιμα γύρω από το Epiphany. Σε άλλες περιοχές επίσης, τα χριστιανικά έθιμα που σχετίζονται με τα Θεοφάνεια εξακολουθούν να γίνονται σεβαστά. Κατά τη διάρκεια των Θεοφανίων Νερών, που αφιερώνονται, ο Ιησούς και το βάπτισμά του θυμούνται. Αυτό έγινε στον ποταμό Ιορδάνη και στις 6 Ιανουαρίου τον εορτάζει. Αυτή την ημέρα υπάρχει μια λειτουργία σε ορισμένες ενορίες για τον εορτασμό του βαπτίσματος του Ιησού. Για το σκοπό αυτό, το νερό λαμβάνεται από ένα σκάφος από ένα ποτάμι. Το σκάφος χρησιμοποιείται μόνο για αυτό. Στη Μάζα, ο ποιμένας ευλογεί το νερό. Αυτό το σκάφος μεταφέρεται ξανά στο σπίτι. Είναι μέσα στο σπίτι και προστατεύει συμβολικά από κακές καιρικές συνθήκες, κεραυνούς και καταιγίδες. Το έθιμο ήταν ήδη γνωστό τον 4ο αιώνα. Η Ορθόδοξη Εκκλησία γνωρίζει επίσης το έθιμο και γιορτάζει την «Μεγάλη Αφιέρωση στο Νερό». Στη ρωμαϊκή ιεροτελεστία ξέρει επίσης το νερό των τριών βασιλιάδων και την αφιέρωση που συνοδεύει. Το Fuming είναι επίσης γνωστό στις 6 Ιανουαρίου.

Διαμονή στο κέντρο της Κολωνίας!

Θέλετε να περπατήσετε στον καθεδρικό ναό; Θέλετε να περπατήσετε στην έκθεση; Στη συνέχεια, κάντε κράτηση στο διαμέρισμα διακοπών Κολωνία , και στη συνέχεια μπορείτε εύκολα να περπατήσετε στον καθεδρικό ναό της Κολωνίας! Απλώς διασχίστε τον Ρήνο πάνω από το Deutzer Brücke και κάντε μια βόλτα στην παλιά πόλη. Σε περίπου 14 λεπτά έχετε φτάσει στον καθεδρικό ναό! Ανυπομονούμε για το ερώτημά σας!